越位

《越位》是一部伊朗女性电影，伊朗这个什叶派穆斯林国家是相当保守的中东国家，女人在公共场合都要把自己裹得严严实实。女性是男人私有的，只能是丈夫注视的对象，而本片里伊朗的女性成为了主角，被广大男性注视，同时，还注视着男性。

裹着黑袍蒙着脸的女子，一双美丽的眼睛盯着你私处是什么感觉？

影片里后面有一段，几位姑娘坐在车中观看电视中直播的球赛，镜头中她们的视点集中于镜头外的拍摄者的下体，拍摄女性电影的男人的下体，影院里，她们的视点集中于观众们的下体。这个镜头突破了此前众多的女性电影。别看是女人地位不高的伊朗，电影中，姑娘们超越了众多西方电影中的女性。

不是裸露地挑逗男人注视身体的女性，不再是伤感美丽等待男性观众疼惜的女性，她们掩盖住身体，镜头中直面男性注视，可爱美丽，注视着男性世界的下体，裸露的不是身体，裸露的是真实充满勇气不卑不亢的眼神。

越位于传统女性电影，出线，如冲出中东走向世界的伊朗足球，伊朗女性电影已经在世界女性电影中与发达国家角逐，才出现，便已超越不少西方女性电影，成为女性电影中的黑马。


影片始于一位花白头发的老头儿对女儿的找寻，女儿却始终未曾露面，你只知道，他的女儿去看球赛了，去现场看球赛，是否成功进入赛场没人知道，那是一个贯穿整个影片的问号，答案不需要影片交代，其实也没人关注，老头所关注的事情已经不太被人关注，被关注地是镜头中露脸的那些姑娘，各有各的性情和可爱。


 

一场关于球赛的电影，赛场上的一切也丝毫没有在镜头中表现，被万人关注的男性赛场始终也没有被镜头所关注，全在画面中传达的对外界的想象中。影片中唯一的一场踢球的场面是被围在栏杆中的姑娘们对赛场的演示，足球，这个传统男性运动，被女人演绎，围栏外负责看守姑娘们的士兵成了观众，男性的运动在影片中被转换，踢球的主体成了女性，抱怨自己的脑袋象足球一样被踢来踢去的人是个怪模怪样的小小少年，这个男孩子做为未来伊朗的新一代在此时的伊朗同那些姑娘们一样，被关在白色的小车中，都是绿色制服的士兵押解的对象，他们坐在红色的座椅上。伊朗国旗上的绿色代表农业，象征生命和希望；白色象征神圣与纯洁；红色表示伊朗有丰富的矿产资源。绿色，在伊斯兰教中象征着和平，是伊斯兰教推崇的颜色，在影片中，圈住姑娘们的围栏杆是绿色的，士兵们的制服是绿色的，伊斯兰教世界中的姑娘，在主动冲破限制，这是女性角色的越位，越位之后是与世界的接轨，全球化的时代，伊斯兰教世界在孕育变革，保守的什叶派穆斯林国家也参与进来，这是时势所趋。

有趣的是，这种参与通过球赛来体现，既是对西方世界文化的迎合，同时又是一场对抗，足球和电影，都是西方世界文化的产物，这是本片的力量，而体现对抗的，是一直处于被排挤被保护的女性，她们要先冲破本国的男性防线，进军世界，同西方抗衡。


 

影片中很少出现大场景，画面中的环境是被限制的，姑娘们个性鲜明，在特写中，形象丰满。几个姑娘，有腼腆怀揣美好伤感爱情的少女，温柔倔强，保持着女性的柔情，为男人所心动，美丽的面庞，作为女性，也禁不住凝视那双美丽的眼睛。还有女子足球队的队员，她不仅突破了女性不能去赛场看球的禁忌，还进入了男厕所。短发的姑娘更为另类，两个短发的姑娘都只带了帽子，而没有包裹头巾，她们的头发已经剪得和男孩子一样短了，性别装扮上越位，却没破了教规，她们的头发因为短，只用帽子就可以遮住。其中一位还穿了士兵的制服企图蒙混过关，大摇大摆在首长身旁翘着个二郎腿坐着看球，还是被人发现，她惹的麻烦可以上军事法庭了。哈哈，太可爱了。

而看守她们的士兵，虽为男性，却因为看守她们而被限制在白色栏杆之外，或者说，之内。简单的场景，就把话表达清楚了，被限制的绝对不会仅仅是女性，企图限制女性，结果是双双被限制围困，封闭隔绝于世界。

 

本片的镜头语言直白简洁，设计得恰到好处。押送姑娘们回看守所的白色汽车内，镜头开始是面向姑娘，和姑娘们身后的车窗，观众看不到前路。随着车内人的活动，镜头开始转向，车的侧面在画面中，对立的两性得以处于同一画面中，车外的景致也开始更多地展现出来。然后，镜头的方向随着人物间互动的变化，活动位置的变化，转向车前，前路出现了，车外欢庆的场面那么热烈，路上有姑娘不带头纱，长卷发随身体舞动，热情洋溢，同男人们一起为进入世界杯而兴奋。

于是，那扇封闭的车门开了，所有人融入了欢庆的人群，封闭的空间离开了镜头，镜头注视着姑娘的背影，前景与女性并存，手拿礼花的姑娘，如同战士，庆祝胜利。而镜头，也从注视变成了跟随，向前。1960年出生的贾法·帕纳西（Jafar Panahi）毕业于德黑兰的电影与电视学院，曾担任伊朗电影大师阿巴斯基亚罗斯塔米的助导，一起共事过名作《橄榄树下的情人 》（Through the Olive Trees），受到了大师极简但充满独特巧思与意境的拍摄手法熏陶，有着自己的风格和创新精神，更为尖锐。从1988年开始拍摄第一部短片起，贾法·帕纳西迄今一共独立创作了8部影片，其中只有三部是剧情长片。但这三部影片堪称弹无虚发，根据权威的IMDB（国际电影数据库：InternationalMovieDataBase）网站的统计，截止到2000年，这三部影片已经为他带来了包括戛纳金摄影机奖、洛迦诺电影节金豹奖、纽约影评人协会最佳外语片奖等大大小小15个奖项。甚至连联合国妇女大会也决定在会议聚集地南非为所有到会代表公映《生命的圆圈》，一部电影能够成为妇女为争取自身权益而选择出的艺术代表，这又是奖项之外的殊荣了。贾法·帕纳西对于女性以及社会议题的关切，也让他走出与其它伊朗导演迥异的风格，在对于当代伊朗现况的观察与细描中，展现出他强烈的批判性与敏锐度，甚至形成了一股力量，足以潜移默化保守传统的伊朗社会。


http://ent.tom.com/2007-04-19/0PVE/27870471.html

女权，我以为是民主经济化的产物，如同自由市场经济，追求全球化的一致与统一。6个小姑娘因为偷跑到体育场看球被临时看护起来，最后与看护的士兵一起参与到伊朗足球出线后的欢呼庆祝里，这时，其它都不显得重要了。如果这个时候导演还要强调女权的平等，那真是太煞风景了。如同片名《offside》，在足球比赛里，offside是进攻与防守之间的一个策略和陷阱，仅此而已，左右不了比赛的进程和结果。

小姑娘上厕所趁机跑走后，又回来的一幕，让我吃了一惊。这种诚信现在太稀有了。

我曾以为这是一部表现女性自由主义的影片，曾以为导演会用充满现实感的镜头来描述在政教合一的伊朗女性所处的困境与不平等。但我错了，伊朗不是好莱坞。

     的确，从影片描述的事件的本质上来看，依然出于父权社会根深地固的保守思想。但是身为阿巴斯名徒的贾法·帕纳西却提出了另一个别致的角度。故事中，前去看球的少女们被保卫拘捕，在球场的背面，在观众震耳欲聋的呐喊声中她们焦急的关注着比赛的进程。

     片中大致出现了六个女孩子，性格各异，导演用巧妙的安排，看似漫不经心实则精雕细刻的对白恰如其分的勾勒出了同为球迷的不同女孩儿的个性。她们有的唠唠叨叨，其实是个足球女将；有的胆敢穿起警卫的制服，却在得知可能送上军事法庭的时候哭哭啼啼；有的打扮起来和男孩子没什么区别，像男孩子一样打仗，一样粗鲁，却是个好心肠。她们可爱活泼散发着生命力，个性张扬勇敢充满魅力。

     她们曾不止一次的问看守她们的保卫，为什么不让她们去看球，为什么日本的女孩子可以去看球，而生在伊朗的她们却不可以。保卫这样回答：你的父亲、兄弟、丈夫，哦，你还没有丈夫。是不会同意你在一个遍地满嘴咀咒的男人出现的地方看球的。他们不会让你受到伤害。当一个女孩子内急跑去厕所的时候，年轻的保卫好心的赶跑了所有的男人，在门口堵住了一大帮暴躁的球迷，好让女孩子放心的解决问题。当其他的保卫对其中一个女孩子凶的时候，保卫队长质问他：我们不是逮捕她们，她们是我们的姐妹，我是她们的父亲，兄弟。

     甚至在押往警卫室的囚车中，保卫还好心的调弄好了收音机，同疯狂的女孩子们一同庆祝伊朗的出线。

     在这其中，我们看到的不是性别的歧视，而是对自己家人的爱护。影片中有个一直寻找自己女儿的父亲，当他看到女儿的朋友在被拘捕的队伍中时，不禁破口大骂，甚至要上前动手，但是稍等片刻后，还是跟警卫说情，以试图把她带走。虽然一直到影片的最后他还是没能找到自己的女儿，但我们还是依稀可见一个严厉而慈祥的父亲形象。

      在一个如此保守而封闭的国家，我在这部影片中感受到的不是难以透气的压抑，而是出于爱的一点点温馨。

     在我的了解范围内，亚洲国家的电影产业，比较好的有中国（包括港台）、韩国、日本、伊朗、泰国。其中中国电影我肯定喜欢。从八十年代起，国际社会也认可中国电影的成就。日本的电影，因为文化偏见，我不喜欢。韩国电影，在刚刚列的几个国家中，我以为是最稀烂的。思想文化都没有。就是美女帅哥加丑女丑男。韩国电影大量的进口中国，纯粹是对中国人的精神污染。不过我们受众基数大，居然也有这么一大群无头无脑的人喜欢、癫狂。

   伊朗实在是个奇怪的国家。以往对伊朗的影响就是：伊斯兰、恐怖主义、贫困、中东、核武器。这些被灌输的概念。殊不知伊朗的足球和电影想当的发达。

   电影《越位》不是我看过的第一部伊朗电影了。《小鞋子》是第一部看过的伊朗电影。当时感动的的一塌糊涂。今天看的《越位》也一点也没让我失望。有影评认为电影反映了伊朗对妇女的压抑。导演在呼吁男女平等。和其他影评人一样，我对这种看法不以为然。这位先生很显然是采用了美国人的价值观，站在美国人的视野上来看待问题的。这就是自由主义的价值观。可是最近看的两部片子《现金》和《不道德交易》，以及我在准备毕业论文过程中的一些粗陋的思考，使我对这种曾经奉为圣经的价值不以为然。
 
    影片的开始，我也认为不可理解。为什么妇女就不能看球呢？真是专制国家。可是随着电影的展开，我就觉得很感动。为什么不让妇女入场呢？“因为体育馆里的男人们会有污秽的言语，会污染妇女。如果你是这位妇女的父亲、兄弟、或是丈夫，你会让她进去么？”“她们不是犯人，你不能打她，我们看护她们，是在保护她们”（如果这些命题为真的话）。这样的价值观我们为什么不能接受呢？这不是很好么。美国人也有保守的一面，美国人就很重家庭，《出轨》就是一个典型的例子。“不，我想我们该结束这段关系了，我觉得我这样做对不起我的家人。”而不像法国人那样，管他三七二十一，浪漫就好，如《戏梦巴黎》。中国和日本的文化里都有一个概念，就是适当位置，就是说丈夫该干啥干啥，妻子该干啥干啥。这难得一定是错，一定要绝对的男女平等。新女性主义认为，追求绝对的男女平等，不是实行了女权，而是以男权思维来看待为女性。

    如果每一个男性都将一个陌生女性视作自己的妹妹、女儿、妻子一样，加以保护，难得不好么？恰恰相反，自己的老婆别人碰不得，别人的老婆使劲的勾引，这样的文化、价值才是可怕的。所以这个意义上说，伊朗是让人感到温暖的。虽然他不让妇女入场看球的做法我也不认可。

    片子里另一个点就是，“伊朗万岁”。我就觉得也很好。如果朝鲜人说：“朝鲜万岁”。我会觉得朝鲜人真是可怜，被金胖子蹂躏成这样。试想一个互联网都不能上，外国电影都不能看，出国都不可以的国民喊出的这样话，你觉得不是可悲？

    而伊朗不一样。当然我也不得不承认我对伊朗的政体没有深入研究。但是他的国体让我相信“伊朗万岁”不是教化的结果。台湾人也会说，爱台湾，但是不是爱台湾政府，不是爱小马哥或是阿扁。因此，我也认为这里的“伊朗”不是指向伊朗政府、内贾德政权，而是指向伊朗这个民族。伊朗人发自内心的爱自己这个生活着的国家，这个共同体。这就很感人。不像某些国家的“群众”，国难日不能看电影，玩游戏，就开始骂骂咧咧。“国难害我不能玩。”可悲。

    一部真正现实性的伊朗电影，电影的现实性就是要包含生活的原貌。影片与其它的在摄影棚中完成的人工灯光和特效音效等组成电影相比，在极大的程度上回归了现实主义电影的本性。甚至于电影中角色都没有自己的名字，六个先锋女孩（相对于生活在伊朗的国内现状下的绝大部分女性而言）讲述了一个拘于真正社会生活的虚构的电影故事。
    我不是一个女权主义运动者，我也无意于口号上的呐喊和在行动上的表率。我认为社会中的女人应该是一个已经平等的社会主体，而不是一个正在向实现平等而努力的主体。看这样的电影就不能不会带有主观感性，因为导演正是在现实的基础上灌注了自己感情上的取向。从这一方面说，电影《越位》不会是真正的现实主义电影，它是导演在社会生活中发现的不公平，不正常。要想要批评这种不公平，在电影中表现出来，就要加上虚构的情节，电影就不可能完全现实了。这就是矛盾的所在，一方面导演想展现一部真正的现实主义电影，另一方又由于电影本身想要揭示的“现实”具有错误，所以导演就不能不加注于自己批判的情绪，这又使电影失去了完全客观地遵循现实的行为能力。